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La figura di Peppino Impastato viene spesso edulcorata da una narrazione che ne privilegia l’aspetto puramente eroico o giornalistico, mettendo in secondo piano la vera linfa vitale della sua azione: la militanza politica attiva. Per Impastato, la lotta alla mafia non era un vago esercizio di legalità astratta, ma il naturale proseguimento di un’identità politica radicata nella sinistra di classe. La sua adesione a formazioni come il PSIUP prima e Democrazia Proletaria poi, non fu un corollario, ma il cuore pulsante di una sfida lanciata a un sistema di potere che vedeva nella mafia il braccio armato della conservazione sociale.
Questa scelta politica segnò una rottura violenta con le proprie radici. In un contesto dove il legame familiare era sacro e inviolabile, la passione politica divenne per Peppino lo strumento per “tradire” la propria classe di appartenenza in nome di un ideale superiore. La politica offrì a un giovane di Cinisi la cornice intellettuale per comprendere che il boss non era solo un criminale, ma un ingranaggio centrale di un meccanismo di sfruttamento del territorio.
Uno dei contributi più originali della visione politica di Impastato fu l’uso della satira radiotelevisiva come arma di distruzione del consenso. Attraverso i microfoni di Radio Aut, la trasformazione di “Mafiopoli” in un teatro dell’assurdo non era solo un espediente comunicativo, ma una precisa strategia di contro-egemonia culturale.
Sbeffeggiare i potenti del tempo significava privarli di quell’aura di sacralità e timore su cui si fonda il potere mafioso. Questa intuizione nasceva da una profonda conoscenza dei meccanismi di controllo sociale: la mafia si combatte togliendole il rispetto, oltre che con le manette. La politica, intesa come partecipazione e consapevolezza collettiva, diventava così un processo di auto-coscienza popolare che mirava a risvegliare le coscienze sopite dalla rassegnazione.
La morte di Impastato, avvenuta nella tragica notte tra l’8 e il 9 maggio 1978, non può essere letta se non all’interno della cornice degli anni di piombo. Mentre lo Stato era paralizzato dal ritrovamento del corpo di Aldo Moro, a Cinisi si consumava l’eliminazione di un uomo che aveva osato candidarsi alle elezioni comunali per portare la sua lotta dentro le istituzioni.
Il tentativo iniziale di far passare l’omicidio per un attentato terroristico fallito fu facilitato proprio dalla sua collocazione politica radicale. Per anni, la sua identità di “compagno” fu usata per giustificare il sospetto e ritardare la giustizia. Eppure, è proprio quella coerenza militante ad aver reso Peppino un simbolo indistruttibile: la sua non è stata una morte solitaria, ma l’interruzione violenta di un progetto collettivo di trasformazione della società.
Oggi, riflettere sull’azione di Impastato impone una distinzione netta tra la legalità “di facciata” e l’impegno politico reale. In territori come il nostro, dove la vigilanza contro le infiltrazioni deve restare altissima, la lezione di Peppino suggerisce che la lotta alle mafie non può essere delegata esclusivamente alle forze dell’ordine o alla magistratura.
È necessario che la società civile torni a occuparsi di politica con la P maiuscola, intesa come cura del bene comune e protezione della bellezza contro la speculazione e il degrado. L’impegno di Impastato ci insegna che non esiste neutralità: la bellezza e la verità sono atti politici che richiedono il coraggio di schierarsi, anche quando il prezzo da pagare appare insostenibile.
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